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演歌と艶歌 | 誰かに話したくなる雑学
Author:
• 火曜日, 4月 23rd, 2013




そもそも「演歌」とは、明治初期の民権運動の産物です。

民権論者のマスコミュニケーションは、まず演説でした。

ところが当時は、ちょっとでも政府を批判すれば、たちまち臨場の警官が「弁士中止!」を叫び、その次は検束されました。

そこで、これに代わる方法として、街頭に出て歌をうたうことを思いついたのです。

つまり「演説」の「説」を「歌」に代えて、ここに「演敏」が誕生しました。

久田鬼石、添田唖蝉坊などがパイオニアで、明治15年ころの「ダイナマイトドン」が、その第一声でした。

歌のあとザラ紙に刷った歌本を、一部一銭で売ったが、聰衆は争って買ったそうです。

印刷代が2厘くらいだったから、もうけは莫大でした。

それが民権壮士の生活費や運動資金となりました。

彼らの歌は「壮士演歌」と呼ばれ、その後「壮士節」になったが、やがてこれ苦学生たちの「書生節」となり、最後は演歌を職業とするものだけが残って「演歌師」の名が生まれたわけです。

一方「艶歌」という言葉が生まれたのは、明治40年頃からです。

当時若手の演歌師であった神長瞭月が、浅草の帝国館の楽土、高橋孤舟に頼んでバイオリンの手ほどきをうけ、バイオリンをもって街へ出ました。

自作「残月一声(捨子の歌)」を弾いたわけだが、これによって書生節の様相が一変し、演歌師にバイオリンはつきもののようになりました。

そこでバイオリンを使った歌を「艶歌」と命名したわけだが、演歌を硬派にすれば、艶歌は軟派ともいえます。

とにかく、初期の演歌は、政治、外交、社会の時事を扱う「歌う新聞」でした。

だが、昭和になって「歌」をレコードに奪われてからの演歌師は、夜の盛り場をうたって歩く移動楽士、つまり「流し」となり、性格も金く別なものとなりました。

現在使われている演歌調とは、浪花節的、あるいは泣き節的な日本調の歌の代名詞に使われているのです。

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